由于时代背景差异，几乎在独学苦修、「自己当老师，自己当学生」的环境下成长，吕昭炫老师是「吉他教父」。这种说法是不正确的！若依台湾人先后对古典吉他贡献的角度来讲，********位台湾「吉他教父」应是-胡树琳先生(台中人)，第二位林水占先生(台中人)，第三位林耿棠先生(善化人)。其后，先后没几年同时出现的是：台北吕昭炫、高雄张乔治、黄潘培(师承林耿棠)、台中洪冬福(师承林水占)。吕昭炫他是吉他界杰出人才没错，但不能说是「吉他教父」！
胡树琳先生是1915年日治时代台中州人-音乐艺名林絃二郎(日名江岛伸雄；音乐理论发表时尚使用了多种笔名。本名胡树琳)。胡树琳先生的老师是日本人-佐佐木广，佐佐木广的 老师是-古贺正男。胡树琳学生有日治时代-台中县长林鹤年、台中市民林水占、吴武昌(三信银行退休)等等等很多人，并发行全岛唯一「吉他月刊。」多年前我曾在电台听过吕昭炫先生曾含糊对人说过，他的老师是日本人，很可能就是林絃二郎(胡树琳)，但当事人可能不承认。因为独学苦修「自己当老师，自己当学生」最起码也要有教材，当时就有很多吉他教材可供其参考啊！(底下有书籍可证明，寒舍吉他书籍一整橱)。当时背景也并非殊异！(当时戒严时期国民政府并没有禁止乐器等吉他相关类)。同时有一点可确认的是吕昭炫说「几乎」在独学苦修环境下成长，「几乎」二字可见不是「无师自通(时常向林絃二郎的「吉他月刊」投稿并请益是事实)」。对不起说到此我并不是针对 吕昭炫老师，我跟他一点牵连都没有，只是想补足归还历史遗漏的古典吉他前辈真像！
还有吕昭炫说于民国三十四年在台北市YMCA，办了第一次的吉他独奏会，连续两场，民国34年也就是吕昭炫十六岁那年，也是他第一年才要开始自学吉他音乐、独学苦修「自己当老师，自己当学生」，摸索的第一年？办了第一次的吉他独奏会，连续两场，罗辑上感觉不大对劲？
还有在当时参加日本东京第二十一届世界吉他演奏家会议，日本吉他界「辗转下」临时联络上 吕先生，吕昭炫说：日本吉他界得知台湾也有人在弹吉他？是谁让日本吉他界「辗转下」、得知台湾也有人在弹吉他吗？作品充满了浓厚的乡土色彩，表现出民族音乐家的特质。(是林水占建议吕昭炫採选「台湾乡土民谣」)。
1941-1966年吕昭炫老师说时代背景殊异的时代，林水占就曾先后早与日本人-小原安正(日本东京第二十一届世界吉他演奏家会议相关人，有相片为証，时间1964年非1962年)、善化林耿棠(其师为小原安正，也是日本吉他界「辗转下」得知台湾也有人在弹吉他的关係人)、台北吕昭炫、高雄张乔治、黄潘培、台中洪冬福、和尚吴(吴炳荣)、刘征雄、阿万先生、何武雄(1968出现)，同时与台湾、日本吉他界保持文化交流(其中多位是林水占学生)。吕昭炫民国五十年(1961)于台中市举办演奏会；次年(1962)才去参加日本东京第二十一届世界吉他演奏家会议，时间应是(1964)、尚有洪冬福(林水占学生)「民国五十三(1964)年古典吉他演奏会(留有本事说明存证)」，高雄张乔治亦曾举办古典吉他演奏会，林水占是出钱出力者！而且是默默的做，不求名利！
(后註：胡栢源先生(林絃二郎公子)：我父亲原接受了日本的邀请，准备代表台湾参加在日本举办的世界吉他音乐发表大会，无奈因病开刀，不克参与，当时我听他说要洽商吕先生代为参加大会，后来不知结果如何，我父亲也于是年辞世。)
首先，我先报告，林水占尚保存有1941年22岁时(依年代吕昭炫十六岁开始自学吉他音乐，66年前，吕昭炫也才12岁而已)完整古典吉他初学等乐谱、多项书籍、整书橱吉他资料。本人尚有约1967年购买的Andres Segovia赛戈维亚整套唱片(黑唱盘)。林水占吉他书籍遗物完整保存至今60年以上，40多年前台中市练武路一间房子2500多元，先父就曾託人至日本订购二支(中出阪藏、大阪平井)手工吉他5000多元(吉他尚存在)。并曾由台中市张坤山 先生(吉他製造者)、潭子 张清圳 先生(吉他製造者)、太平 何武雄 先生(吉他製造者)模拟样式先后製作台湾吉他。
林水占简介：1919生于日治时代台中州人。其父林泗海在台中市是相当有名跌打损伤接骨师。14岁(1932)跟随林絃二郎(胡树琳)学习吉他25年左右，至1957年胡老师逝世止。迄至1966年，因其母往生即收山不再玩「吉他」，时间经过日治、国民政府等长达34年左右。虽然「吉他」不是他的专业(专业是跌打损伤接骨)，但先父对「吉他」非常敬业！1932-2006年，保存66年以上完整古典吉他初学等乐谱、多项珍贵吉他书籍、整书橱吉他资料。
林绍良：1949年生，虽然对「吉他」外行，但从出生1949-1966年，自小听惯先父林水占「吉他」弹奏，尤其晚上夜深人静(对不起虽然现在下午3点，但写到这里又听到Teddy网站内吉他声音，已经当祖父的我，却流下满满的两行眼泪---思想起父亲弹吉他的声音)耳濡目染的关係，我对「吉他」的声音有一种非常非常的亲切感！
远在加拿大的胡先生 初相逢 您好：
弟对吉他是完全外行(聆听欣赏除外)，也完全脱离这个艺术境界，却因缘际会才会写上一篇「有缘人，提供补足古典吉他历史遗漏的前辈资讯」，缘由：8月20日清晨我突然做了一个非常非常有压力的託梦而惊醒：梦中出现二个人，一个穿白衣服(我知道那是我父亲)，另外一位穿黑色衣服(我不知道他是谁？事后我认为是令尊-胡树琳老前辈)来命令我：现在开始作文比赛，内容是…？当我题目都尚未看清楚时，我父亲却以很严厉的表情说时间到，马上将光线切暗，当时我愣住，感受到一种非常强的压力「惊醒」！却感觉不出要做什么，茫无头绪？
当天下午(8/20)，何武雄先生来我家，说要问我有关先父「吉他」的资料，何先生说：8月24日台北-台湾吉他学会要举办「台湾吉他历史与发展研讨会」，研讨会记录可能会送政府单位-文建会做历史定位。当时我内心想：关我何事！他突然说：某某人可能成为台湾第一位「吉他教父」，将因他而被完全改掉吉他历史源头，这下历史上吉他前辈完全被消失无踪了！问我有什么资料可提供来佐证原来的古典吉他历史不是这样！当时我还是以一种漠不关心的心态「关我何事」！我说何先生你去问胡树琳老前辈的孩子，就将令弟地址给何先生。第二天何先生回报，说感觉令弟似对陌生人有隔阂，又说其兄(柏源)较清楚却远在加拿大，时间紧迫硬拉我至令弟处，这时，我突然觉醒，莫非先父二人所託梦中之事就是此件？
我开始着手「有缘人，提供补足归还历史遗漏的古典吉他前辈真相！」，21、22、23连续三天收集资料到发稿，做起事来感觉很顺手，瞑瞑中好似有人在指导，又加上先父早把资料做到很完善，又整理到「井然有序(虽然往生已近15年)」，尤其21日晚上做到深夜二点多，更感觉背后有人在指挥？写稿、收集历史相片、吉他书籍、三天内因听到古典吉他独奏(吕昭炫老师吉他演奏)，思想起幼年聆听先父的吉他声音，很少流眼泪的我，流下满满的二行眼泪(先父往生时，所流眼泪没这三天多)，…有生以来从没这种感觉，真的是生平第一次的感受，但精神却又是神清气爽。我本人跟古典吉他一点关係都没有，莫非这是吉他前辈负我****的使命！要我赶快写出报告，找寻「古典吉他历史遗漏的前辈资讯」！说来有点「神奇」，但我以将近60岁的人，敢对天发誓，这是真的，绝无谎言！ 2006/8/26
卡雷巴洛古典吉他论坛版主：Alfredo
看完这篇文章之后的两个小时, 和琴友们开完吉他协会第二次大会, 成立刚好一年, 心裡在想, 假如有个前辈成立一个协会, 就不用像现在这么辛苦了, 理事长不但需要组织合奏团, 办演奏会, 每个月的吉他讲座, 个人独奏, 与其他乐手合奏, 还要搞行政工作, 真的辛苦, 我在想, 前人一定也是受到诸多的压力, 怪不得最后组织和个人都支撑不住, 只好不了了之, 宣佈解散, 而当看到一个个正正当当成立, 由同好所组成的人民团体竟然是如此脆弱, 比帮派还要不如, 真是恨铁不成钢.
以后的人看我们, 也如同今天我们看着前人一般, “来之视今, 犹今之视昔“兰亭集序所言甚是, 而假使如此, 就不枉我们的前辈已经为我们每个人所做的一切了, 而未来的人,也比较容易理解感受受到的恩惠, 并且从而接受一些无形的托付, 当下的我们, 只是串接这两个时空的角色, 唯一赢过他们的, 是成败都在我们手上.
发现自己父执辈的行谊即将被世间的是是非非所淹没, 因此将藏诸名山的过往历史, 仔细的提供出来, 作为撰写历史的参考, 我很赞成, ****的争议, 就是目前经常被晚辈拥戴的吕昭炫老师, 他老人家的头衔包括了台湾吉他之父, 台湾吉他诗人, 台湾吉他教父,看了真是叫人眼红, 我也很不习惯穿戴着这么多头衔的人, 满头光环, 究竟是何方神圣? 但是弹过或听过他的创作的人, 大概也只好说, 时代创造出吕老师, 他填补了差点缴白卷的台湾吉他历史, 至于那些随之而来的虚名, 假如林水佔先生有知, 也一定希望我们为他的所作所为, 好好的下一个註脚, 而其形式, 可能是一个称号, 或是一个行谊简介, 甚至哪怕挥霍一点, 拍出一部关于台湾早期弹古典吉他的相关电影.
以二○○三年的日本现代吉他一月份临时增刊的Classic Guitar Yellow Page来说,内容中是找不到单独介绍像阿布保夫, 古贺正男, 沟渊浩五郎, 小原安正等等人物的,原因无他, 美好的仗已经打完, 愿他们的灵魂安息, 但是英雄不死, 在师承拦位上, 啟蒙老师的栏位上, 这些人仍然是遗爱人间, 该写就写, 而只要文明到了一个程度, 就不至于发生活人侵佔死者头衔的荒诞插曲, 活着, 在人间受钦佩, 死了,在天受光荣, 这是基本的原则.
或者真的有人伟大到受后世长期怀念, 中国历史上有太多伟大到令人头皮发麻的人物,拍毛主席电影有之, 拍乾隆的电影有之, 从来都只是票房的考虑, 还没进化到为不公平的历史那个程度, 最近好不容易看到一部好莱坞的电影, 叙述1945年代黑人棒球好手未能进大联盟, 壮志未酬的事蹟, 对过往的人来说,算是最高的迟来正义, 也是纪念先人合适的做法.
我们在为已过往的前辈找寻历史定位时, 最需要注意的是不要去羞辱到他们, 务必集中意志去发掘在他们生命中, 一些环境上的无奈和他们面对抉择时过人的智慧和勇气, 我个人就对胡树琳辗转介绍吕昭炫老师代表台湾到日本去的这一段历史感到兴趣, 毕竟胡老师在当时还可以见到吕老师的优点, 而如今我们却只眼红吕老师的头衔.
游步斌：对于身为一位吉他音乐研究先驱的我来说，最令人振奋的事，莫过于历史资料的出土。对于林水占与胡树琳二位先生，我曾经花了许\多时间着手调查日治时代的台湾吉他轨跡，不管是明察暗访、或者是亲自拜访的结果，可惜的是，仍难以佐证当年的历史轨跡。如今胡先生之公子的出现，也了却我心中部分的历史憾事；剩下的部分历史迷团，就有待我辈有心人士之努力了。值得庆幸的是，我在撰写“台湾吉他人物散记 http://photo.pchome.com.tw/taipei_guitar/”已睿智的将胡树琳、林水占、林耿堂等人收纳于其中，可作为对台湾吉他历史有兴趣之人的一项参考。更重要的重点是，如何让新世代的台湾吉他人，有更进一步对自身的认同与骄傲，才是我们真正须要加强与奋斗的目标。
网友：确实是好的历史佐证资料；不过，真的是岁月不饶人。可是我危恐的是，面对外界的强大竞争，台湾吉他界却显得难以后浪推前浪，在浪头逐渐凋零之后，剩下的就露出苟延残喘的窘态。此状态仍持续下去，台湾吉他界在亚洲的地位，就将完全退让给南韩、大陆，甚至是东南亚国家了。
